海中有蓬莱,万里阻弱水。灵踪不可到,真境复在此。
丹藏碧山秀,台空白云起。何能鍊金沙,往结浮丘子。
闻蒋弘父重五游葛岭有诗因寄五首 其四。元代。吾丘衍。 海中有蓬莱,万里阻弱水。灵踪不可到,真境复在此。丹藏碧山秀,台空白云起。何能鍊金沙,往结浮丘子。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
山居 其二。明代。释弘赞。 素云晴锁万峰秋,丹嶂危居一比丘。活得百年犹是气,悟无少法不如沤。鴳鹏休互嗤高下,椿菌何须论短修。教意宗乘莫我识,砂锅蔬熟笑无油。
为杭州郑善止题蓬莱山图。明代。刘基。 君不见大瀛海,中有神岳如昆崙。周遭四城五十里,石骨缠绕扶桑根。琪华烂日珠炫夜,翠楼玉殿虎守阍。钟山烛龙在其北,两眼烨煜如朝暾。仙人东王公,掌握天纪弼帝尊。长虹为辕龙作马,飘然乘风,白日在下,弱水荡荡,无力可负芥,自从大禹刻石之后来者寡。彼秦之皇,其贪如狼,而汉之武,其欲如虎。楼船万斛室巍巍,欲到不到风掣之。徐市蜉蝣身,乃欲邀安期。文成五利小竖子,羊质彊使蒙貔皮。神仙大笑起涛浪,射鱼海上夫何为?
夏夜闻蚯蚓吟。唐代。卢仝。 夏夜雨欲作,傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨,也应天地心。汝无亲朋累,汝无名利侵。孤韵似有说,哀怨何其深。泛泛轻薄子,旦夕还讴吟。肝胆异汝辈,热血徒相侵。
乡进士邹道甫以严君之命借听于余余实无得也不忍逆其意以二绝酬之 其二。明代。王世贞。 髻里明珠当自知,无端贫里叩贫儿。北邙山下千堆土,葬尽神仙不解悲。